من مكارم الأخلاق النبوية

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحْسَنُكُمْ أَخْلاقًا ، وَإِنَّ من أَبْغَضكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعدكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ : الثَّرْثَارُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ والمتفيهقون " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا الْمُتَفيهقون ؟ قَالَ : " الْمُتَكَبِّرُونَ " .
[رواه الترمذي]
عَنْ أَنَس بن مالك رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ :
                                       «‏ كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ »‏ .‏
[رواه الترمذي وأحمد]
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ ، أَوْ : بِضْعٌ وَسَبْعُونَ ، شُعْبَةً ،فأفضلها قول لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " .
[رواه البخاري ومسلم]
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر رضي الله عنه ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ، ارْحَمُواأهل الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ "
[رواه الترمذي]
عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى "
[رواه الشيخان]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال :
“بَالَ أعرابي فِي الْمَسْجِدِ فَقام الناس إِلَيْهِ ليَقَعُوا فيه ، فَقَالَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعُوهُ وَأرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلا مِنْ مَاءٍ أو ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مبشرين وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ “.
[رواه البخاري]

التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول ، للشيخ منصور علي ناصف .
ج : 5 . ص : 18 –19 . المكتبة الإسلامية . ط : 3 .

مكارم،أخلاق،نبوية،أبو هريرة،أحاسنكم أخلاقا،المتشدقون،المتفيهقون


* التعريف بالحديث النبوي الشريف :
          هو ما أضيف إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة. فالقول: <كقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى .."> <وكقوله صلى الله عليه وسلم: "أن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات .."> والفعل: كتعليمه صلى الله عليه وسلم لأصحابه كيفية الصلاة، وكيفية الحج، <فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"> <وقال: "خذوا عني مناسككم"> والإقرار: كإقراره صلى الله عليه وسلم لما فعله بعض أصحابه من قول أو فعل، سواء أكان ذلك في حضرته صلى الله عليه وسلم، أم في غيبته ثم بلغه ذلك. ومن أمثلة هذا اللون من الإقرار: <ما ثبت من أن بعض الصحابة أكل ضبا بحضرته صلى الله عليه وسلم فلم يعترض على ذلك، وعندما سئل صلى الله عليه وسلم لماذا لم يأكل منه؟ قال: "أنه ليس من طعام أهلي فأراني أعافه"> <وما ثبت من أنه صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته وهو إمام بهم، فيختتم قراءته بسورة "قل هو الله أحد" فلما رجع السرية ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: سلوه لماذا كان يصنع ذلك؟ فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن اقرأ بها. فقال صلى الله عليه وسلم: فأخبروه بأن الله تعالى يحبه> والصفة: كوصف السيدة عائشة له صلى الله عليه وسلم بأنه كان خلقه القرآن وكوصف أصحابه له صلى الله عليه وسلم بأنه كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، إلى غير ذلك من صفاته الخلقية والخلُقية صلى الله عليه وسلم.

أولا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان : يتكون من أربع كلمات متصدرة ب”من” التبعيضية التيي تشير إلى بعض من مكارم الأخلاق النبوية. وبعدها مركبان : الأول منهما إضافي (مكارم الأخلاق) والثاني وصفي (الأخلاق النبوية) .
2- بداية النص : تبتدىء كل الأحاديث بلفظة “عن” التي تشير إلى الأشخاص الذين نقلوا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
3- نهاية النص : تنتهي الأحاديث بعبارات وضعت بين معقوفتين ، وتشير إلى الى مصادر الأحاديث والرواة الذين رووا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
4- نوعية النص : أحاديث نبوية شريفة.

ثانيا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- أبغضكم : اسم تفضيل من بغض الشخص : كرهه ، والمراد : الذين لا يحبهم الرسول صلى الله عليه
- الثرثارون : جمع مذكر سالم مفرده : الثرثار ، وهو كثير الكلام بلا فائدة
- خطاء : صيغة مبالغة من أخطأ والمقصود : المرتكب لذنوب كثيرة.
2- المضمون العام :
دعوته صلى الله عليه وسلم إلى التحلي بمكارم الأخلاق

ثالثا : تحليل النص :

1- المضامين :
أ- حسن الخلق وعدم التكبر على الناس وسيلة الإنسان لنبل قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب- بيانه صلى الله عليه وسلم أن الإنسان ليس معصوما من الخطأ ، وخير الناس من يرجع عن خطئه.
ج- الإيمان خصال وسلوكات منها : التوحيد وإماطة الأذى عن الطريق والحياء..
د- دعوته صلى الله عليه وسلم إلى الرحمة والتراحم
ه- الإسلام دين يسر وليس دين عسر
2- مكارم الأخلاق  النبوية الواردة في الأحاديث :
ما ينظم علاقة الإنسان بربه
ما ينظم علاقة الإنسان بأخيه الإنسان
التوبة والرجوع عن الخطأ – قول لا إله إلا الله - - حسن الخلق – التواضع – إماطة الأذى عن الطريق – الحياء – الرحمة – التراحم – معاملة الناس بيسر

رابعا : التركيب والتقويم :

           يدعونا الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث إلى التخلق بمكارم الأخلاق والالتزام بحسن الخلق  من خلال الابتعاد عن الثرثرة والتكبر ، والمبادرة إلى التوبة وتوحيد الله تعالى ، والتخلق بالحياء والرحمة والتراحم  ، ومعاملة الناس بيسر ومحبة. وذلك من أجل تنظيم علاقة الإنسان بربه وعلاقته بأخيه الإنسان.
          يتضمن النص قيمة خلقية تتجلى في الدعوة إلى التخلق بمكارم الأخلاق من خلال الاقتداء بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم
         على مستوى الأسلوب تتميز الأحاديث النبوية بغناها اللغوي والأسلوبي ، حيث نجد الأساليب التالية :
- أسلوب التشبيه وضرب المثل : “مثل المؤمنين في توادهم…”
- أسلوب الأمر : “ أريقوا… – ارحموا…”
- أسلوب الاستفهام : “ما المتفيهقون؟…”
- أسلوب الطباق : أحب ≠ أبغض   -  أقرب ≠ أبعد
إقرأ المزيد

دفتر النصوص لمادة اللغة العربية بالثانوي الإعدادي

صورة الغلاف

الصفحة (1) : جدول الحصص

الأيام
8 – 9
9 – 10
10 – 11
11 - 12
14 - 15
15 - 16
16 - 17
17 - 18
الاثنين
3/1
3/2
3/4
2/1




الثلاثاء




2/2
3/1
3/3
3/4
الأربعاء
2/1
2/2
3/1
3/3




الخميس




3/4
2/1
3/1
3/2
الجمعة
3/3
3/4
2/2
3/1


السبت
3/2
3/3
2/1
2/2





المادة
المستويات
عدد الساعات
القاعة
اللغة العربية
2/1  -  2/2
3/1  -  3/2  -  3/3
24
11

إقرأ المزيد

خصال المسلم

1-  قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث قدسي :
" سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ عَنْ سِتِّ خِصَالٍ ، كَانَ يَظُنُّ أَنَّهَا لَهُ خَالِصَةً ، وَالسَّابِعَةُ لَمْ يَكُنْ مُوسَى يُحِبُّهَا ، قَالَ : يَا رَبِّ ، أَيُّ عِبَادِكَ أَتْقَى ؟ ، قَالَ : الَّذِي يَذْكُرُ وَلا يَنْسَى ، قَالَ : فَأَيُّ عِبَادِكَ أَهْدَى ؟ ، قَالَ : الَّذِي يَتْبَعُ الْهُدَى ، قَالَ : فَأَيُّ عِبَادِكَ أَحْكُمُ ؟ ، قَالَ : الَّذِي يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ ، قَالَ : فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ ؟ ، قَالَ : عَالِمٌ لا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ ، يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ ، قَالَ : فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعَزُّ ؟ ، قَالَ : الَّذِي إِذَا قَدَرَ غَفَرَ ، قَالَ : فَأَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى ؟ ، قَالَ : الَّذِي يَرْضَى بِمَا يُؤْتَى ، قَالَ : فَأَيُّ عِبَادِكَ أَفْقَرُ ؟ ،
قَالَ : صَاحِبٌ مَنْقُوصٌ " ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ الْغِنَى عَنْ ظَهْرٍ ، إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا ، جَعَلَ غِنَاهُ فِي نَفْسِهِ ، وَتُقَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ شَرًّا ، جَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ".     
[رواه ابن حبان في صحيحه]
2- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
“انْصُر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا ، أَفَرَأَيْتَ إِن كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ : تَحْجزهُ أَوْ تَمْنَعُهُ عنْ الظلم ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ.”
[أخرجه البخاري والترمذي]
3- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوما لأصحابه :((من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟)) قال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعدّ خمساً فقال: ((اتّق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً، وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلماً، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب))
[أخرجه الترمذي]
4- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية ، وكلمة العدل في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر والغنى ، وأن أصل من قطعني ، وأعطي من حرمني ، وأعفو عمن ظلمني ، وأن يكون صمتي فكرا ، ونطقي ذكرا ، ونظري عبرة ، وآمر بالمعروف ".
[من حديث أبي هريرة]
النص،القرائي،خصال،المسلم،حديث،قدسي،تعريف،الطباق،الإيجاز

* التعريف بالحديث النبوي الشريف :
          هو ما أضيف إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة. فالقول: <كقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى .."> <وكقوله صلى الله عليه وسلم: "أن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات .."> والفعل: كتعليمه صلى الله عليه وسلم لأصحابه كيفية الصلاة، وكيفية الحج، <فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"> <وقال: "خذوا عني مناسككم"> والإقرار: كإقراره صلى الله عليه وسلم لما فعله بعض أصحابه من قول أو فعل، سواء أكان ذلك في حضرته صلى الله عليه وسلم، أم في غيبته ثم بلغه ذلك. ومن أمثلة هذا اللون من الإقرار: <ما ثبت من أن بعض الصحابة أكل ضبا بحضرته صلى الله عليه وسلم فلم يعترض على ذلك، وعندما سئل صلى الله عليه وسلم لماذا لم يأكل منه؟ قال: "أنه ليس من طعام أهلي فأراني أعافه"> <وما ثبت من أنه صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته وهو إمام بهم، فيختتم قراءته بسورة "قل هو الله أحد" فلما رجع السرية ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: سلوه لماذا كان يصنع ذلك؟ فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن اقرأ بها. فقال صلى الله عليه وسلم: فأخبروه بأن الله تعالى يحبه> والصفة: كوصف السيدة عائشة له صلى الله عليه وسلم بأنه كان خلقه القرآن وكوصف أصحابه له صلى الله عليه وسلم بأنه كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، إلى غير ذلك من صفاته الخلقية والخلُقية صلى الله عليه وسلم.

أولا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان : يتكون من كلمتين تكونان فيما بينهما مركبا إضافيا .
- وردت كلمة "خصال" بصيغة الجمع ، مما يدل على أن المسلم يتصف بخصال كثيرة
2- بداية النص : تبتدىء جل فقرات النصوص بعبارة " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" مما يدل على أنها نصوص حديثية .
3- نهاية النص : تنتهي الأحاديث بعبارات وضعت بين معقوفتين ، وتشير إلى الراوي الذي روى الحديث عن الرسول"ص" أو أخرجه
4- نوعية النص : أحاديث نبوية شريفة
*** الفرضية : يفترض أن تتحدث هذه  النصوص الحديثية عن خصال المسلم ، والقيم الإسلامية النبيلة التي يدعو إليها الإسلام.

ثانيا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- أتقى : اسم تفضيل من الفعل تقي ، بمعنى : أكثرهم خوفا من الله بالامتثال لأوامره واجتناب نواهيه
- عن ظهر : المقصود هو ما يجعل المرء مستغنيا بما لديه من مال بعد تدبير حاجياته الضرورية  والإنفاق على عياله.
- عبرة : عظة وموعظة وتذكرة واعتبار
2- المضمون العام :
تقوى الله ،  وغنى النفس ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والسعي إلى طلب العلم ، بعض من صفات المسلم الحقيقي.

ثالثا : تحليل النص :

1-  المضامين :
 أ- الخصال التي كان موسى عليه السلام يحبها هي : التقوى ، الهدى ، العدل ، العلم ، العز ، القناعة ، وكان عليه السلام يكره الطمع .
ب- دعوته صلى الله عليه وسلم إلى نصرة الأخ بمساندته إن كان مظلوما ومنعه عن التمادي في ظلمه إن كان ظالما.
ج- يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم بخمس خصال وهي : اتقاء المحارم ، والرضى بما قسم الله ، والإحسان إلى الجار ، وحب الخير للناس ، وعدم الإكثار من الضحك .
د- أمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا (ص) بتسع خصال منها : خشية الله ، العدل ، صلة الرحم ...
2- صنفا خصال المسلم الواردة في الأحاديث :
ما ينظم علاقة الإنسان بربه
ما ينظم علاقة الإنسان بأخيه الإنسان
- خشية الله – التقوى – الهدى - صلة الرحم – العدل – الإحسان إلى الجار – الصدقة – الاعتدال في النفقة – العفو …

رابعا : التركيب والتقويم :

- تتضمن النصوص الحديثية المدروسة مجموعة من القيم الإسلامية التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالامتثال لها ، والحفاظ عليها ، لما لها من دور في إبراز المكانة الإيجابية والعظيمة للإنسان المسلم وتحقيق سعادته في الدنيا والآخرة .
والجدول التالي يوضح بعضا من ملامح هذه القيم :
القيمة
معناها
أهميتها
- تقوى الله - خشية الله ومحبته والسعي إلى مرضاته - تمنح المرء سعادة الدنيا والآخرة ، وتخلق مواطنا صالحا لنفسه ولمجتمعه
- طلب العلم - السعي إلى التعلم والمعرفة والبحث - تساهم في تطور الفرد والمجتمع ورفع شأنه بين الأمم
- العدل - الحرص على تحقيق التوازن وتجنب الظلم - تساهم في سيادة المساواة والأمن والطمأنينة في المجتمع
- حسن الجوار - التعامل مع الآخر بمحبة واحترام - تساهم في السلم الاجتماعي ، وتعزز الانتماء الوطني والإنساني
- تزخر النصوص الحديثية بمجموعة من الخصائص الفنية ، منها :
* الإيجاز : "إذا قدر غفر" – "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما" – "وأن يكون صمتي فكرا ، ونطقي ذكرا" ...
* الطباق : الفقر ≠ الغنى – ظالما ≠ مظلوما – صمتي ≠ نطقي
* النداء : يا رب – يا رسول الله.
* الاستفهام : أي عبادك أتقى؟ – كيف أنصره ؟
* الأمر : انصر – اتق – أحسن …
إقرأ المزيد

التدريب على كتابة اليوميات

أولا : التعريف بالمهارة :

اليوميات هي سجل شخصي يدون فيه صاحبه ، بشكل منتظم ، وقائع مرتبطة بحياته اليومية.


اليوميات ، التعبير والإنشاء ، يوميات ، مهارة السرد والوصف

ثانيا : نص الانطلاق (ص : 35)

كتب الدكتور جيفري لانغ متحدثا عن أول يوم من دخوله الإسلام

اليوم الأول

اعتناق الدكتور جيفري لانغ للإسلامفي اليوم الذي اعتنقت فيه الإسلام ، قدَم إلي إمام المسجد كتيبا يشرح كيفية الصلاة. غير أني فوجئت بما رأيته من قلق الطلاب المسلمين ، فقد ألحوا علي بعبارات مثل : "خذ راحتك" ، "لا تضغط على نفسك كثيرا" ، "من الأفضل أن تأخذ وقتك" ، "ببطء.. شيئا فشيئا.." وتساءلت في نفسي ، هل الصلاة صعبة إلى هذا الحد؟ لكنني تجاهلت نصائح الطلاب ، فقررت أن أبدأ فورا بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها.

ليلة اليوم الأول :

وفي تلك الليلة ، أمضيت وقتا طويلا جالسا على الأريكة في غرفتي الصغيرة بإضاءتها الخافتة ، حيث كنت أدرس حركات الصلاة وأكررها ، وكذلك الآيات القرآنية التي سأتلوها ، والأدعية الواجب قراءتها في الصلاة. وبما أن معظم ما كنت سأتلوه كان باللغة العربية ، فقد لزمني حفظ النصوص بلفظها العربي ، وبمعانيها باللغة الإنجليزية. وتفحصت الكتيب ساعات عدة ، قبل أن أجد في نفسي الثقة الكافية لتجربة الصلاة الأولى. وكان الوقت قد قارب منتصف الليل ، لذلك قررت أن أصلي صلاة العشاء.
من موقع : 
www.meccacentric.com/jeffrey-lang

ثالثا : خطوات المهارة :

1- تحديد الزمن العام لليومية ، مثال : (يوم الاثنين 12 شتنبر 2011.. اليوم الأول من.... يوم نجاحي في امتحان...)
2- تحديد الأزمنة الخاصة أو الجزئية : (صباحا/ مساء - قبل.. / بعد - على الساعة...)
3- سرد الأحداث المرتبطة بكل زمن جزئي حسب تسلسلها الزمني :
***** أثناء سرد الأحداث لاتنس مايلي :
           - صف الأشخاص والأمكنة والأزمنة
           - وظف الحوار الداخلي (قلت في نفسي... - تساءلت... - حدثتني نفسي...)    
           - استعمل ضمير المتكلم
           - تحر الوضوح والشفافية
4- إبراز أهمية اليوم في حياتك.

رابعا : نموذج للتطبيق والاستئناس :


نص الموضوع :

     يعتبر شهر رمضان الكريم من الشهور المقدسة عند المسلمين. فيه تتطهر الأنفس وتصفو. ويشكل هذا الشهر الفضيل حدثا بارزا في حياة كل مسلم ، خاصة الأطفال الذين يصومونه لأول مرة.
     اكتب يومية مسجلا فيها وقائع صيامك أول يوم من شهر رمضان الأبرك.

* فيما يلي نموذج من إنجازات التلاميذ للتصحيح :

اليوم الأول من شهر رمضان المبارك سنة 1431 هجرية \ 11 غشت 2010 م:
ليلة اليوم الأول من رمضان:
الساعة 11:00 ليلا:
كنا في المنزل نشاهد نشرة الأخبار عندما أعلن المذيع ثبوت رؤية هلال رمضان، فرحت كثيرا إذ كنت قد اشتقت كثيرا إلى رمضان وأجوائه الروحية في المساجد بالإضافة إلى الحميمية التي تسود المنازل في تلك الفترة.
مباشرة بعد سماعنا للخبر بادرنا بالاتصال بالأهل و الأقارب لتهنئتهم بحلول الشهر الفضيل.
الساعة 3:00 صباحا:
أيقظتني والدتي قبل نصف ساعة من موعد وجبة السحور لكي أساعدها، و رغم أني أكون عادة منهكة فقد أحسست بنشاط غريب. بعد تحضيرنا للوجبة التي كانت تتكون من أغذية خفيفة و بسيطة مع تمر و عصير، أيقظت والدي و أخي و تحلقنا جميعا حول المائدة.
بعدما أعلنت طلقة المدفع الثانية اقتراب موعد أذان الفجر، توضأت و انتظرت الأذان في حين اتجه أبي و أخي إلى المسجد لأداء الصلاة، وعند رجوعهما خلدنا إلى النوم غير أنني لم أستطع إلا بصعوبة من فرط حماسي و سروري بحلول الشهر الكريم.
اليوم الأول من شهر رمضان:
الساعة 11:00 صباحا:
استيقظت متأخرة كعادتي أيام العطل، بعد ترتيبنا وتنظيفنا للمنزل، اتجهت و أمي إلى السوق لشراء لوازم إعداد و جبة الإفطار.
تجولنا في السوق طويلا، ثم عدنا منهكتين من فرط الحرارة إلى المنزل لتحضير أصناف مختلفة من الأطعمة التي تعرف إقبالا في هذا الشهر من كافة أفراد الأسرة.
أثناء النهار عانيت قليلا من شعوري بالجوع و العطش الذي كان قد بدأ يستبد بي بقوة، فحاولت تجزية الوقت بمشاهدة التلفاز و قراءة الجرائد.

الساعة 6:30 مساء:
بعد أن ساعدت أمي في تجهيز مائدة الإفطار و توضأت، صعدت إلى سطح المنزل ترقبا لأذان المغرب. وعندما تناهى إلى سمعي هذا الأخير عدت راكضة إلى المنزل في سرور، تناولت بعض حبات التمر و رشفة حليب ثم أديت الصلاة جلست إلى المائدة في انتظار عودة أبي و أخي من المسجد لنتناول طعام الإفطار مجتمعين.

في تلك اللحظة عند الإفطار، لم يعد للعناء الذي أحسسته سابقا بسبب العطش و التعب أثر، إذ حل محله فخر و ارتياح كبيرين، و رجاء بتقبل الله لصيامنا ورغبة في نيل مرضاته تعالى.
                                                    إنجاز: التلميذة سعاد.. ثانوية عمر بن عبد العزيز الإعدادية

* تصحيح الموضوع :

1- الزمن العام لليومية : تم تحديده بشكل جيد
2- الأزمنة الجزئية : الزمن الجزئي الأول (الساعة 11:00 ليلا) غير ملائم لهذه اليومية لأنه يغطي فترة ما قبل اليوم الأول من شهر رمضان والذي تم تحديده سابقا في الزمن العام... ولهذا يجب توخي الحذر أثناء تحديد الأزمنة الجزئية ليومياتنا فينبغي أن تكون مرتبطة بالزمن العام وفي حدوده .
3- أهمية اليوم : تم تحديده بشكل جيد
4- السرد والوصف وتوظيف ضمير المتكلم : نعم توفقت التلميذة في توظيفها
5- التقدير الإجمالي : موضوع جيد في لغته وأسلوبه أشكر صاحبته وأرجو استفاذة زوارنا من التلاميذ من مكامن قوته واجتناب مكامن ضعفه.

إقرأ المزيد

التدريب على تقنيات التلخيص

أولا : أنشطة الاكتساب :

1- التعريف بمهارة التلخيص :

التلخيص هو عملية تقليص النصوص الطويلة واختزالها في نصوص قصيرة بأسلوب شخصي يراعي مضمونه العام ، ويزيل الحشو والزوائد الموجودة فيه ، مع تجنب إضافة ما لم يكن فيه. ويفيد التلخيص في كتابة الإنشاء ومراجعة الدروس وفهمها.

2- نص الانطلاق :

أعطى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا أعلى لمعاملة أهل الكتاب. فقد روي أنه كان يحضر ولائمهم ويشيع جنائزهم ، ويعود مرضاهم ، ويزورهم ويكرمهم ، حتى روي أنه لما زاره وفد نصارى نجران ، فرش لهم عباءته ، وأمرهم بالجلوس عليها. وروي أنه كان يقترض من أهل الكتاب نقودا ويرهنهم أمتعته ، حتى إنه توفي ودرعه مرهونة عند بعض يهود المدينة في دين عليه ، ولم يخلص درعه إلا خلفاؤه بعد وفاته.
كان يفعل ذلك لا عجزا من أصحابه عن إقراضه ، فكان منهم المثرون ، وهم المستعدون لأن يضحوا بأنفسهم وأموالهم في سبيل مرضاة نبيهم ، بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك تعليما وإرشادا لأمته.
وقد سار المسلمون على سيرة نبيهم ، فعاشروا غيرهم من أهل الملل والنحل الأخرى بصفاء ووئام ، فكان المسيحي واليهودي يسكن بجوار المسلم فيتزاورون ويتهادون لا يفصلهم إلا المسجد والكنيسة والبيعة.
روي أن غلاما لابن عباس الصحابي المشهور ذبح شاة فقال له ابن عباس : لا تنس جارنا اليهودي ، ثم كررها حتى قال له الغلام : كم تقول هذا! فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بالجار حتى خشينا أنه سيورثه. ومعنى هذا أن الإسلام لا يفرق في مكارم الأخلاق وحقوق الاجتماع بين مسلم وأي مخالف آخر. فالكل في نظره سواء، ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ((تصدقوا على أهل الأديان كلها)).
عفيف عبد الفتاح طبارة ((عن روح الدين الإسلامي))
 ص 227 . دار العلم للملايين . الطبعة السادسة

3- خطوات مهارة التلخيص :

خطوات مهارة التلخيص, تلخيص نص, طريقة التلخيص, إنشاء التلخيص...

3- نموذج لتلخيص نص الانطلاق ص : 14 . من كتاب “المرجع في اللغة العربية”

يقدم  الرسول صلى الله عليه وسلم نموذجا مثاليا لمعاملة أهل الكتاب ، ويتجلى ذلك من خلال موقفه الإيجابية والكثيرة معهم.
وقد كان عليه الصلاة والسلام حريصا على تعليم أمته وإرشادها إلى التعايش مع غيرها ، لذا سار المسلمون على نهج نبيهم فعاشروا غيرهم من أهل الملل الأخرى في تسامح ووئام

ثانيا : أنشطة التطبيق :

لخص النص الوظيفي الثالث : ((الإسلام دين الرحمة)) مسترشدا بالخطوات السابقة.

* نموذج مقترح :

يتصف الإسلام بسمة خلقية بارزة هي : ((الرحمة)) ، وتتجلى في عدة مظاهر منها : تسميته صلى الله عليه وسلم بنبي الرحمة ، وافتتاح جل سور القرآن الكريم بالبسملة ، واتصافه تعالى بصفة الرحمة.
إن رحمة الله تعلى وسعت كل شيء ، ومنها اشتقت الرحمة التي نجدها لدى سائر المخلوقات والتي يدعوا الإسلام إلى اتخاذها ميثاقا خلقيا.

ثالثا : أنشطة الإنتاج :

لخص النص ص : 17 مطبقا ما درسته حول تقنيات التلخيص :

* نموذج مقترح :

إن مصاحبة الأخيار تحسن أخلاق الإنسان وتزرع في النفس الأخلاق الطيبة ، واختيار القارن الصالح واحد من أهم الأسباب لتحقيق النجاح في الحياة ، أما مصاحبة الأشرار فإنها تؤدي إلى الوقوع في المعاصي وإحباط الأعمال.
لهذا أمر الله تعالى  كل مؤمن بمصاحبة الأخيار ليقتدي بهم في فضائلهم ، ونهى عن مصاحبة الأشرار ليبتعد عن رذائلهم
إقرأ المزيد

التوزيع السنوي لمقررالسنة الثالثة إعدادي (كتاب المختار في اللغة العربية)

مقرر اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي, المختار في اللغة العربية

الأسدس الأول :

الأسابيع
الحصة الأولى
الحصة الثانية
الحصة الثالثة
الحصة الرابعة
المجال الإسلامي
2
كليم الله صياغة اسم الفاعل وصيغ المبالغة كليم الله (تتمة) مهارة السرد (الاكتساب)
3
خصال المسلم عمل اسم الفاعل وصيغ المبالغة خصال المسلم (تتمة) نص تطبيقي على الدرسين اللغويين
4
الإسلام وحقوق الإنسان صياغة اسم المفعول الإسلام وحقوق الإنسان (تتمة) مهارة السرد (التطبيق)
5
حديث الروح (نص شعري) عمل اسم المفعول حديث الروح (تتمة) مهارة السرد (الإنتاج)
6
المؤلفات : قراءة توجيهية نص تطبيقي على الدرسين اللغويين المؤلفات : قراءة تحليلية مهارة السرد(التصحيح والتقويم)
المجال الوطني والإنساني
7
المنفى أسماء الزمان والمكان المنفى (تتمة) مهارة الوصف (الاكتساب)
8
حوار عجيب اسم الآلة حوار عجيب (تتمة) نص تطبيقي على الدرسين اللغويين
9 الأغنية الأبدية الفرض الأول - الأسدس الأول الأغنية الأبدية (تتمة)
مهارة الوصف (التطبيق)
10
وطني (نص شعري) النسبة (الجزء الأول) وطني (تتمة) مهارة الوصف (الإنتاج)
11
تصحيح الفرض الأول -الأسدس الأول النسبة (الجزء الثاني) مهارة الوصف (التصحيح والتقويم) نص تطبيقي على الدرسين اللغويين
المجال الحضاري
12
إشعاع الحضارة المغربية المعاجم إشعاع الحضارة المغربية (تتمة) مهارة الحجاج (الاكتساب)
13
المؤلفات : قراءة تحليلية نص تطبيقي على الدرس اللغوي المؤلفات : قراءة تركيبية مهارة الحجاج (التطبيق)
14
الإنترنت الفرض الثاني - الأسدس الأول الإنترنت (تتمة) مهارة الحجاج (الإنتاج)
15
على بساط الريح (نص شعري) تصحيح الفرض الثاني - الأسدس الثاني على بساط الريح (تتمة) مهارة الحجاج (التصحيح والتقويم)
16
تقويم إجمالي دوري تقويم إجمالي دوري تقويم إجمالي دوري تقويم إجمالي دوري

الأسدس الثاني :

الأسابيع الحصة الأولى الحصة الثانية الحصة الثالثة الحصة الرابعة
المجال الاجتماعي والاقتصادي 18 مدرسة الحياة الإضافة مدرسة الحياة (تتمة) مهارة كتابة سيرة ذاتية أو غيرية (الاكتساب)
19 مسيرة امراة نص تطبيقي على الدرس اللغوي مسيرة امرأة (تتمة) مهارة كتابة سيرة ذاتية أو غيرية (التطبيق)
20 القوة الاقتصادية الممنوع من الصرف (الجزء الأول) القوة الاقتصادية (تتمة) مهارة كتابة سيرة ذاتية أو غيرية (الإنتاج)
21 الكادح (نص شعري) الممنوع من الصرف (الجزء الثاني) الكادح (تتمة) مهارة كتابة سيرة ذاتية أو غيرية (التصحيح والتقويم)
22 المؤلفات : قراءة توجيهية نص تطبيقي على الدرسين اللغويين المؤلفات : قراءة تحليلية الفرض الأول - الأسدس الثاني

المجال السكاني
23 التلوث المائي اسم التفضيل (صياغته) التلوث المائي (تتمة) مهارة تخيل حكاية عجيبة (الاكتساب)
24 رحلة الفرسيوي أسلوب التعجب رحلة الفرسيوي (تتمة) تصحيح الفرض الأول - الأسدس الثاني
25 غيم أسود نص تطبيقي على الدرسين اللغويين غيم اسود (تتمة) مهارة تخيل حكاية عجيبة (التطبيق)
26 أنا والمدينة (نص شعري) أسلوب المدح والذم أنا والمدينة (تتمة) مهارة تخيل حكاية عجيبة (الانتاج)
27 المؤلفات : قراءة تحليلية أسلوب النداء المؤلفات : قراءة تركيبية نص تطبيقي على الدرسين اللغويين
المجال الفني
الثقافي
28 السينما والصورة الفوتوغرافية أسلوب الاختصاص السينما والصورة الفوتوغرافية (تتمة) مهارة تخيل حكاية عجيبة (التصحيح والتقويم)
29 حكاية الثعلب والغراب أسلوب الاستفهام حكاية الثعلب والغراب (تتمة) مهارة النقد والحكم (الاكتساب)
30 الموسيقية العمياء (نص شعري) نص تطبيقي على الدرسين اللغويين الموسيقية العمياء (تتمة) مهارة النقد والحكم (التطبيق)
31 الفرض الثاني - الأسدس الثاني مهارة النقد والحكم (الإنتاج) نص سماعي مهارة النقد والحكم (التصحيح والتقويم)
32 تقويم إجمالي تقويم ودعم دوري تقويم ودعم دوري تقويم ودعم دوري
إقرأ المزيد

التوزيع السنوي لمقرر السنة الثانية إعدادي (كتاب المرجع في اللغة العربية)

توزيع مقرر السنة الثانية إعدادي

الأسدس الأول :

الأسابيع
الحصة الأولى
الحصة الثانية
الحصة الثالثة
الحصة الرابعة
المجال الإسلامي
2
التضامن الاجتماعي صوغ المثنى وإعرابه التضامن الاجتماعي (تتمة) مهارة تلخيص نص (الاكتساب)
3
من مكارم الأخلاق النبوية صوغ جمع المذكر السالم وإعرابه من مكارم الأخلاق النبوية (تتمة) نص تطبيقي : لا إكراه في الدين (الدرسان:1و2)
4
الإسلام دين الرحمة صوغ جمع المؤنث السالم وإعرابه الإسلام دين الرحمة (تتمة) مهارة تلخيص نص (التطبيق)
5
قرآن الفجر صوغ جمع التكسير قرآن الفجر (تتمة) مهارة تلخيص نص (الإنتاج)
6
نص تطبيقي : دين السلام (الدرسان:3و4) ذكرى الهجرة (نص شعري) مصعب بن عمير(نص مسترسل) مهارة تلخيص نص (التصحيح والتقويم)
المجال الوطني والإنساني
7
الوحدة المغربية عبر العصور الفاعل : الإضمار الواجب والجائز الوحدة المغربية عبر العصور (تتمة) مهارة كتابة تقرير (الاكتساب)
8
المرأة وحق العمل المفعول به المرأة وحق العمل (تتمة) نص تطبيقي : المواطن الصالح (الدرسان:1و2)
9 درس في الوطنية المفعول المطلق درس في الوطنية (تتمة)
مهارة كتابة تقرير (التطبيق)
10
ثقافة حقوق الإنسان نص تطبيقي : الحق في الحياة ثقافة حقوق الإنسان (تتمة) مهارة كتابة تقرير(الإنتاج)
11
وطن الكرام (نص شعري) نص سماعي صور من الكفاح الوطني (نص مسترسل) مهارة كتابة تقرير(التصحيح والتقويم)
المجال الحضاري
12
التفاعل الحضاري المفعول فيه التفاعل الحضاري (تتمة) مهارة التصميم (الاكتساب)
13
الإنسان والرادار المفعول معه الإنسان والرادار (تتمة) نص تطبيقي : الحاسبة الإلكترونية
14
الطاقة الذرية المفعول لأجله الطاقة الذرية (تتمة) مهارة التصميم (التطبيق)
15
موكب العلم أو غرناطة نص تطبيقي : ثورة الإعلام لن أسافر (نص مسترسل) مهارة التصميم (الإنتاج)
16
الدرس اللغوي (تقويم دوري) التعبير والإنشاء (التصحيح والتقويم) الدرس اللغوي (التصحيح والتقويم دعم دوري

الأسدس الثاني :

الأسابيع الحصة الأولى الحصة الثانية الحصة الثالثة الحصة الرابعة
المجال الاجتماعي والاقتصادي 18 آمنة الحال آمنة (تتمة) مهارة التحويل (الاكتساب)
19 تعاطيت التجارة الاستثناء تعاطيت التجارة (تتمة) نص تطبيقي : حقوق الطفل (الدرسان:1و2)
20 بن سيدي رحيل العدد : تذكيره وتأنيثه بن سيدي رحيل (تتمة) مهارة التحويل (التطبيق)
21 لا أفلح في تعليمهم العدد : إعرابه وبناؤه لا أفلح في تعليمهم (تتمة) مهارة التحويل (الانتاج)
22 نص تطبيقي : التنمية الاقتصادية نص شعري : المواكب بائعة الكبريت (نص مسترسل) مهارة التحويل (التصحيح والتقويم)

المجال السكاني
23 رائحة الأرض التمييز رائحة الأرض (تتمة) مهارة المحاكاة (الاكتساب)
24 التساكن الحق النعت التساكن الحق (تتمة) نص تطبيقي : الجفاف (الدرسان:1و2)
25 الماء والصحة التوكيد الماء والصحة (تتمة) مهارة المحاكاة (التطبيق)
26 معضلات عالمية نص تطبيقي : المعدة بيت الداء معضلات عالمية (تتمة) مهارة المحاكاة (الإنتاج)
27 الغابة المفقودة نص سماعي العدل (نص مسترسل) مهارة المحاكاة (التصحيح والتقويم)
المجال الفني
الثقافي
28 ألسنة الشعب العطف ألسنة الشعب مهارة المحاكاة (الاكتساب)
29 الحلقة البدل الحلقة (تتمة) نص تطبيقي : عازف الكمنجة (الدرسان:1و2)
30 أصدقائي الستة المذكر والمؤنث أصدقائي الستة (تتمة) مهارة المحاكاة (التطبيق)
31 نص شعري نص تطبيقي : التقليد والفن نص مسترسل أو نص سماعي مهارة المحاكاة (الإنتاج)
32 الدرس اللغوي (تقويم دوري) مهارة المحاكاة (التصحيح والتقويم) الدرس اللغوي (التصحيح والتقويم) دعم دوري
إقرأ المزيد

اسم الفاعل وعمله (صيغ المبالغة)

شرح درس اسم الفاعل, شرح درس صيغ المبالغة, تلخيص درس اسم الفاعل وصيغ المبالغة وعملهما

أولا: تعريف اسم الفاعل :

* تأمل المثال التالي :  - كتب التلميذ الدرس فهو كاتبه : أي فاعله او القائم بفعل الكتابة
* استنتاج : - اسم الفاعل اسم مشتق للدلالة على من قام بالفعل

ثانيا : طريقة صياغته :

* أمثلة :
الفعل
اسم الفاعل
*
الفعل
مضارعه
اسم الفاعل
- وقف
- كتب
- عمل
- واقف
- كاتب
- عامل
*
*
- استنتج
- أسلم
- انفتح
- يستنتِج
- يسلِم
- ينفتِح
- مُسْتَنْتِج
- مُسْلِم
- مُنْفَتِح
* استنتاج : يصاغ اسم الفاعل من الثلاثي على وزن فاعل ومن غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر.

ثالثا : حالات عمل اسم الفاعل :

* أمثلة :
التراكيب
اسم الفاعل
عمله
حالته
- العدل من صفات المؤمن - المؤمن - غير عامل (لا يقصد منه بيان فاعله أو مفعوله)
------------------------
- أقبل الناجح أخوه


- الحق قاطع سيفه الباطل


- ما كاتب صديقك درسه


- أعارف أنت قدر الإنصاف؟


- يا مهملا عمله ، انتبه


- “يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه”

- جاء القائد حاملا بشارة
- الناجح


- قاطع


- كاتب


- عارف


- مهملا


- مختلف


- حاملا
- رفع الفاعل : (أخوه)


- رفع الفاعل (سيف) ونصب المفعول به (الباطل)

- رفع الفاعل (صديق) ونصب المفعول به (درس)

- رفع الفاعل (أنت) ونصب المفعول به (قدر)

- رفع الفاعل (ض مستتر) ونصب المفعول به (عمل)

- رفع الفاعل (ألوان)


- رفع الفاعل (ض مستتر) ونصب المفعول به (بشارة)
- مقترن بأل


- مجرد من أل(يدل على الحاضروالمستقبل+مسبوق بمبتدأ)

- مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بنفي)

- مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق باستفهام)

-مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بنداء)

- مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بموصوف)

- مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بصاحب الحال)
* استنتاج : يعمل اسم الفاعل عمل فعله في حالتين :
1- المقترن بأل : يعمل بدون شروط
2- المجرد من أل : يعمل بشرطين :  
                   أ- أن يدل على الحال أو الاستقبال
                  ب- أن يكون مسبوقا بنداء أو استفهام أو مبتدأ أو موصوف أو صاحب الحال.

رابعا : صيغ المبالغة :

* أمثلة :
- أنا الشكور نعمة الله                       
- ما حلال زيد مشكلته                              
- المؤمن سميع أمر ربه
*استنتاج :
- صيغ المبالغة هي صيغ مشتقة للدلالة على من يقوم بالفعل بكثرة أو يتصف بصفة ما اتصافا شديدا
- لصيغ المبالغة خمسة أوزان هي : فعول - فعيل - مفعال - فعال - فعل
- تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بنفس شروطه.

تمارين تطبيقية :

1- عين اسم الفاعل فيما يأتي. واذكر فعله : 
- قال تعالى:{الذين يُنفقون في السَّراء والضَّراء، والكاظمينَ الغيظَ والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين}
- من خير صفات الرجل أن يكون صابراً شاكراً، لا جازعاً جاحداً.
- الشجاع في الميدان مستعذِبٌ الموت في سبيل الله.
- الفارس مُستَقِل جواده.
- الطالب مُسْتَعِد للامتحان.
- القائد الماهر يعرف حقيقة عدوه. 

2- عين صيغ المبالغة في الجمل الآتية، ثم زن كل صيغة :
- المؤمن صبُور، لا حَسّاد ولا مُختال.
- قال تعالى: { ولا تطع كل حلاف مَهِين، همَّاز مشَّاء بنميم، مناع للخير مُعتدٍ أثيم }
- الطالب فهم دروسه.

3- ضع بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم فاعل وبين عمله:
- القاضي العادل يُعطي الناس حقوقهم.
- أيهمل صديقك زيارتك.
- العاقل يترك مصادقة الكسول.
- ما يستغني إنسان عن العلم.
- يعجبني صديق يحب الخير للناس.

4- هات صيغ المبالغة من الأفعال الآتية، ثم زنها، وضعها في جمل تامة : فهم، كرم ، جاد ، غفر ، ثاب ، لام ، وصل
5- ضع في كل مكان خال مما يأتي مفعولاً به لاسم الفاعل أو صيغة المبالغة، أو مفعولين إن اقتضى الأمر ذلك:
- الله تعالى غفَّار ..................- ما مهمل أخوك .................. - يعجبني رجل معطٍ ..................
- المسرف متلاف ..................- هذا الشاهد قوّالٌ ..................- أشكور أنت ..................
-أمكرم أخوك .................. - العاقل تارك ..................
إقرأ المزيد